درس ششم: آینده ای روشن

1. کار حکیمانه چه نوع کاری است؟

2. آیا عقل ضرورت معاد را تأیید می کند؟

3. بنا به چه دلایلی در دنیا امکان ایجاد عدالت وجود ندارد؟

4. حقیقت وجود انسان چیست؟

5. قرآن کریم امکان معاد جسمانی را از چند جنبه مورد بررسی قرار می دهد؟

6. پیامبر اسلام حدیث «بالعدل قامت السماوات والارض» را در مورد امکان معاد  فرموده است یا ضرورت معاد؟

7. با توجه به آیه، به سوالات زیر پاسخ دهید. «اَللهُ لا اِله اِلّا هُوَ لَیَجمَعَنَّکُم اِلی یَومِ القِیامَهِ»

الف) آیه را ترجمه کنید.                                         ب) پیام آیه را بنویسید.

8. اینکه قرآن کریم مرگ را توفّی نامیده است، بیانگر چیست؟

9. طبق آیات قرآن خداوند کدام دو گروه را مثل هم قرار نمی دهد؟

الف) کافران و فجار        ب) متقین و فجار          ج) مفسدین فی الارض و فجار         د) مومنین و متقین

10. به کدام دلیل مرگ، نیستی و نابودی نیست؟

الف) روح تماماً توسط فرشتگان دریافت می شود.

ب) تمام شخصیت انسان روح است.

ج) روح و بدن و بطور کامل توسط فرشتگان دریافت می شوند.

د) مرگ نوعی بیداری است.

پیام آیات«1»(ص 63)

1- سوره نساء آیه ی 87 که در این آیه قرآن حیات اخروی را برای انسان حتمی می داند.1- چون خدایی جز خدا نیست،روز قیامت همه حتما جمع می شوند. 2- شکی در جمع شدن و برپایی روز قیامت نیست.3- راستگوتر از خداوند وجود ندارد و دروغی در گفتارش نیست.

2- باید خودمان را آماده کنیم،در این صورت نه تنها ضرر نمی کنیم بلکه استفاده می کنیم،طبق قانون عقلی دفع خطر احتمالی لازم است.

پیام آیات«2»(ص 63)

مومنون 115 و ص 27 ، چون خلقت عبث نیست پس یک آینده ی معقول در انتظار ما است،اقتضای حکمت الهی به وجود جهان آخرت و بازگشت انسان به سوی خدا اشت.

استدلال (ص 64)

مقدمه : 1-اگر خداوند استعداد و زمینه ی موضوعی را در انسان قرار دهد امکان رسیدن به آن را هم فراهم می کند.2- خداوند استعداد بی نهایت طلبی و میل به کمالات و گرایش به بقاء و جاودانگی را به انسان عنایت می کند.

نتیجه : خداوند برای رسیدن انسان به این استعداد و میل،شرایط مناسب را فراهم می کند (پس وجود معاد و جهان آخرت به این منظور است) که فنا ناپذیر باشد.

پیام آیات«3»(ص 65)

ص 28 : اگر آخرتی نباشد در این صورت نیکوکار و بدکار، کافر ومومن، خوب و بد با هم مساوی می شود که این با عدل خداسازگار نیست پس عدل الهی ایجاب می کند پرهیزکاران به پاداش و بدکاران به کیفر اعمال خود برسند .

استدلال ص 66

مقدمه : این جهان برای مجازات انسانها به علت ستمی که  بعضی از آنها به بعضی دیگر می کند ظرفیت محدودی دارد و همچنین این دنیا برای دادن پاداش به انسانهای نیکو کار و مجاهد محدود است.

نتیجه : عدل خداوند اقتضا می کند جهانی ایجاد کند که هم ظرفیت همه مجازاتها و هم ظرفیت همه پاداشها را داشته باشد و از این رو خداوند جهان آخرت را خلق کرده تا حق همه مراعات شود و اگر هم به کسی ستمی شده باشد درآن دنیا از طرف خودشان جبران شود.

تدبر در آیات ص 67

حتما معنی آیات نوشته شودتا پاسخ زیر بدست آید :

1 – خداوند قادر است استخوانهای پوسیده و حتی سرانگشتان انسان را نیز دوباره جمع کند ( قدرت نامحدود و بی پایان خداوند )

2 – آن کسی که دوباره انسان را زنده می کند اول بار او را آفریده است ( خلقت اولیه انسان )

3 – همان گونه که با فرستادن باران زمین مرده را زنده می شود روز قیامت نیز انسان زنده خواهد شد ( نظام مرگ و زندگی در طبیعت )

اندیشه و تحقیق ص 67

1 – حکمت خداوند اقتضا می کند که هیچ خلقتی و هیچ میلی بیهوده به انسان داده نشود و تمام خلقتهای خداوند به یک هدف خاصی منتهی می شود و هیچ میلی در وجود انسان بدون پاسخ نماند حال که برای میل به جاودانگی و کمال طلبی در این دنیا پاسخی نیست چون دنیا محدود است پس با انتقال به جهان آخرت پاسخ داده می شود.

2 –بر اساس عدل الهی هیچ حقی از هیچ مخلوقی ضایع نخواهد شد حال آنکه این جهان مملو از حق کشی ها و ظلم و ستم است و مجازات های ناقص و پاداش های ناقص این دنیا پاسخگوی عدالت واقعی نمی باشد و لذا عدل الهی ایجاب می کند که با انتقال به جهان آخرت انسان بتواند به پاداش یا کیفر اعمال خود به طور کامل برسد.

3 - پاداش بسیاری از اعمال مانند شهادت در راه خدا، کارهای نیک که به جمع زیادی از انسانها خدمت کرده با توجه به عمر محدودی که دارد میسر نیست همچنین مجازات فردی که کسانی را به قتل رسانده ف استعداد بسیاری از مردم را به علت ستم شکوفا نشده و تلف شده به نحو کامل در این دنیا قابل جبران نیست.